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Memorandum ; 30: 157-176, abr. 2016.
Article in Portuguese | LILACS | ID: biblio-914834

ABSTRACT

Merleau-Ponty analisa criticamente o conceito de alteridade, não problematizado pelas filosofias modernas, atrelando-o à sua teoria da expressão. Nesse sentido, acompanhouse o percurso do autor sobre esses conceitos, nas obras de seu primeiro período, em particular na Fenomenologia da percepção, e de seu período de "transição", durante seus cursos na Sorbonne e, em particular, na sua elaboração de A prosa do mundo. Destaca-se que a noção de alteridade em Merleau-Ponty faz oposição ao entendimento tradicional de que o "eu" é observador externo do "outro": o homem, antes de ser sujeito singular, compartilha o mundo com o outro. A expressão, por sua vez, mais do que uma elaboração intelectual, é um sentido corporal que pode ser compartilhado, análogo ao estilo na arte. A experiência de alteridade é possibilitada por esse campo de significações, quando o eu é tomado por significações novas, que o "descentram" de sua postura usual. O filósofo aponta, assim, para uma concepção de subjetividade alternativa às tradicionais.(AU)


Merleau-Ponty analyses the concept of alterity critically, a problem which is not questioned by modern philosophies, binding it to his theory of expression. That stated, we followed the author?s path surrounding these concepts in works of his first period, especially in Phenomenology of Perception, and his period of "transition", in the courses at Sorbonne and, particularly, in his development of The Prose of the World. The notion of alterity in Merleau-Ponty opposes the traditional understanding that the "I" is the external observer of the "other": the man, before being a singular subject, shares the world with the other. The expression itself, rather than an intellectual elaboration, is a corporal sense that can be shared, comparative to style in art. The experience of alterity is possible by this field of meanings, when the I is taken by new meanings, which "decentralise" them from their usual standing point. The philosopher shows, thus, an alternative subjectivity facing the traditional ones.(AU)


Subject(s)
Language , Psychology
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